#疑問3：相不相信三位一體不重要吧？

#疑問3：相不相信三位一體不重要吧？

事實並非如此！你可能聽人們說過：「相不相信三位一體並不是那麼重要；真正重要的是相信耶穌。」有些人很難把耶穌當作上帝，而更願意把注意力集中在天父身上。然而有一些人則真的很喜歡聖靈，對聖靈的關注更是遠超過對聖父和聖子。但這些錯誤會危害到基督徒的生活方式。

三位一體能幫助我們了解上帝與信仰

首先，如果我們想要真正了解上帝，我們需要知道祂是三位一體的上帝。我們不能根據個人喜好來決定上帝是什麼樣子，就像我們無法決定其他人是誰一樣。他們就是他們。我們有責任了解他們是誰，並根據他們是誰，來與他們建立關係。我們面對上帝也是如此。祂就是祂。當我們認識上帝是誰，就會以我們對祂的認識來與祂建立關係。

其次，沒有三位一體的上帝，我們就不能真正理解基督教的信仰。聖父、聖子和聖靈一起工作的方式相輔相成，將上帝的賜福帶入我們的生活中。在新約中，我們經常看到上帝的旨意在耶穌身上彰顯出來，並由聖靈來動工。上帝揀選那些聖靈所感動、分別出來的人，來順服耶穌。聖靈把我們帶到耶穌的面前，耶穌則把我們與聖父連結起來。聖靈使我們能夠相信耶穌，而我們對耶穌的信心則帶來上帝的賜福。我們使用耶穌賞賜的聖靈恩賜來服事上帝。我們的禱告也藉由聖靈的帶領，並奉耶穌的名獻給聖父。基督徒生活的每個方面，都涉及聖父、聖子和聖靈的工作。

三位一體缺一不可

如果我們不明白這一點，我們可能就會有麻煩了。如果我們忽視聖靈，我們就無法領受上帝要賜給我們祂所要成就的作為。如果我們忽視耶穌，我們就不會享受親近天父。如果我們忽視天父，我們就不會感激耶穌為我們所做的一切。聖父、聖子和聖靈必須在我們的心中成為三位一體，這樣我們才能充分理解上帝是誰，以及祂為我們所做的一切。

一個戲劇性的例子是耶穌的死亡和復活。如果耶穌不是完全的神，那祂就只是一個無辜的第三者，為了安撫憤怒的上帝而為有罪的人而死。但身為上帝的兒子，耶穌的死是上帝自己介入，為了除去我們的罪孽。因此耶穌是完全的神，也是完完全全的人，而非是第三者。

如果沒有聖靈，耶穌就會死了而無法復活。但作為三位一體的第三位格，聖靈根據天父的旨意使耶穌復活。聖靈行使上帝賜生命的能力，因為祂是神。因此，如果沒有三位一體這個基督教信仰的核心，那麼耶穌的死亡和復活在神學上就行不通！

理解上帝是三位一體的神，將影響我們的生活，因為它可以幫助我們了解上帝真正的身分。它幫助我們理解禱告、聖靈的恩賜、耶穌的工作和天父的旨意。若沒有三位一體的信念，我們就會把所有事情搞錯，這將對我們基督徒的行事為人產生負面影響。2,000年以來，正統的基督徒肯定上帝的三位一體本質，是有充分理由，也是相當重要的。

#疑問2：三位一體是不合邏輯的嗎？

#疑問2：三位一體是不合邏輯的嗎？

三位一體是一件怪異的事情且令人難以相信。1+1，再+1，答案等於3，不是嗎？三位一體似乎是一個邏輯上的謬誤――我們真的相信1+1，再+1，等於「1」嗎？

答案可以說「是」，也可以說「不是」。我們稍後會回到關於「是」的部分。至於「不是」的部分，我們不應該把三位一體看作是一個數學上的矛盾。這真的與「數學」無關。我們談論的，並不是我們在自然界中所經歷的正常事物――用數學方法假設我們把三個不同的東西加在一起的總和，但三位一體不是這樣的。三位一體永遠也一直是一體的，以前是一體的，將來也是一體的，未曾添加任何其他東西。

這意味著三位一體不同於我們所知道的任何東西，這使得它很難被人理解。畢竟我們是根據對自然世界的經驗來理解事物的。但是如果造物主在某些關鍵的地方與祂的受造物不同，我們真的應該感到驚訝嗎？僅僅因為創造中沒有任何類似於「三位一體」的數學概念，並不意味著三位一體是不合邏輯的。

婚姻的比喻

關於「是」的部分，基督徒相信上帝是由三個位格組成，同時又是一位上帝。雖然我們不能完全理解這是如何運作的，但上帝透過婚姻給了我們提示。在創世記2章24節，我們知道一個男人與他的妻子聯合，兩人成為一體。看到了嗎？1＋1 = 1！這不是一個完美的類比，但我們看到一個親密的結合可以被描述為關係的合一。聖父、聖子和聖靈在完美的關係中，是如此緊密，以至於祂們本質上是一體的。

然而，在婚姻中，男人和女人一開始是分開的，然後他們結合變成了一體。三位一體的神可不是這樣的。從來沒有一個只有聖父存在，卻沒有聖子或聖靈的時代。也從來沒有一段時間，是聖子或聖靈被「添加到」聖父裡面的。所以，婚姻並不是一個完美的類比，但它確實教導了我們一些關於三位一體的觀念。深度的親密關係結合是合一的一種形式。

舞蹈的比喻

古代神學家用希臘舞蹈作類比。如果你見過希臘人參加婚禮時所跳的舞，你會發現是把手臂相連（互相勾肩搭背），一起圍成一圈跳舞。這不是以個人的身分跳舞，而是以一個群體來跳舞。這是三位一體如何運作的另一個很好的類比――它就像一個舞蹈，其中三個人是如此地緊密相連，以至於他們是同時一起跳舞的。同樣地，這也不是一個完美的類比，因為在婚禮結束時，我們都會回到我們各自的家，而三一真神卻從來沒有停止跳舞！它是一個可愛的合一畫面。

我們不必完全了解三位一體的奧祕

如果你還感到困惑不解，不要驚慌。你並不孤單，因為不是只有你這樣。我們不能完全理解三位一體，這是事實。雖然這個概念有其奧祕的地方，但是我們可以接受事實，人們是可以被允許無法完全理解上帝的存在的，祂畢竟是上帝。但是我們可以理解關於三位一體的一些事情，這包括有三個位格，但是只有一位神；三位一體的神性以完美合一的姿態存在。

有時人們抱怨基督徒只是把人類的特徵投射到上帝身上――祂是一個父親；祂是愛；祂供應我們所需。但三位一體是上帝的一個面向，不可能被捏造。上帝的三位一體反映了祂是獨一無二、神聖的存在。在受造物中，沒有什麼能與祂相媲美。三位一體不應該是人們困惑和不信的理由，而應當是驚奇、敬畏和崇拜上帝的泉源。

#疑問1：聖經中有關於三位一體的教導嗎？

#疑問1：聖經中有關於三位一體的教導嗎？

「三位一體」這個詞是教會在聖經寫成的幾個世紀之後才發明的。雖然聖經當中沒有任何一個地方直接使用「三位一體」這個詞語，但這並不意味著三位一體不是聖經裡的教導。即使我們形容這個概念所用的詞語不存在，但這個概念仍然存在。有點像《教父》這部電影顯然是關於紐約黑手黨的故事，但是電影中卻從未出現過「黑手黨」這個詞。事實上，三位一體的概念是存在的；只是沒有這個詞。

上帝與耶穌的關係

三位一體的概念在聖經中的演變，始於舊約確認只有一位上帝，也就是耶和華（申命記6章4節）。聖經的一神論概念從一開始就已根深柢固。然而當耶穌出場時，這個概念會更清晰（在此之前已有論證，請參創世記1章26節）。人們承認耶穌的神性來源（約翰福音20章28節），耶穌本人也肯定祂和上帝是一體的（約翰福音10章30節）。約翰說：「宇宙被造以前，耶穌與上帝同在；耶穌就是上帝。」（約翰福音1章1節，編按：這裡是按照原作者所寫的英文字面意思直譯，與中文新標點和合本的不同）。如果耶穌與上帝同在，並且祂也是上帝，那麼就有些不尋常了，看來舊約的「獨一真神」比以前所知的還要複雜。

也許你可能在這裡產生困惑了。耶穌聲稱祂的神性來源和祂確認自己與天父的關係，導致宗教領袖指控祂褻瀆――因為他們知道祂自稱是上帝（馬可福音2章7節；約翰福音8章58-59節）。祂有赦罪的權柄（馬可福音2章10節），有掌管大自然的權柄（馬可福音4章41節），掌管靈界的權柄（馬可福音5章1-17節）――這些都是只有上帝才擁有的力量。而祂揭示上帝給祂的跟隨者，當多馬要求耶穌給他們看天父時，耶穌回答說，看見祂就等同見到天父（約翰福音14章8-11節）。耶穌也接受人們的敬拜（馬太福音14章33節）――這是應該只給上帝的。新約聖經清楚地教導了耶穌的神性（提多書2章13節；彼得後書1章1節），但這並沒有與聖經的「一神論」概念互相矛盾。

聖靈的屬性

你可能會想：但三位一體意味著有三位。為什麼會把聖靈包括在「一體」裡，且是神性內的一個位格呢？當耶穌為祂即將離開門徒時做準備，祂向他們保證，祂將賜下一位聖靈保惠師給他們（約翰福音14章16-17節）。聖靈不僅將繼續教導祂的門徒（約翰福音14章25-26節），而且如同耶穌仍然與他們同在時一樣，即使祂已離開（羅馬書8章9-11節）。換句話說，聖靈成為耶穌與祂子民的中保。正如耶穌向我們揭示父，所以聖靈也把我們帶到耶穌的同在裡。其他暗示聖靈的神性，包括馬太福音12章31節所提到關於褻瀆聖靈的部分（彷彿聖靈就是上帝自己）。雖然聖靈的神性不像新約中耶穌的神性那樣清晰，但很明顯，耶穌把聖靈視為「上帝」，耶穌的第一批跟隨者也是如此。

聖父、聖子和聖靈彼此的關係

在新約有幾處，我們看到三位一體的運作清晰可見，因為聖父、聖子和聖靈一起工作，以達到相同的目的。一個例子是彼得前書1章2節，我們看到聖父揀選信徒，聖靈將他們分別為聖，他們聽從耶穌基督。保羅的一些祈禱和頌讚中也將聖父、聖子和聖靈稱為平等的（參羅馬書1章1-4節；以弗所書1章3-14節）。總之，聖經明確表明上帝是一體的，但是由三個位格組成――即聖父、聖子和聖靈。這三者都被稱為上帝，但三者各有其特徵。他們不是三個神（多神論），而是象徵彼此的關係。事實上，上帝的本質就是關係――祂的核心是聖父、聖子和聖靈之間的愛，以及永恆的關係。

聖經不僅肯定了上帝的三位一體概念，也教導我們上帝是一個關係的存有。由於我們是按照上帝的形像所造的，在本質上也與祂有關係，並且會尋求上帝在祂自己身上擁有的那種親密、和諧的關係。了解上帝是誰，可以幫助我們了解自己和我們最深切的渴望。